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屈原爱国情怀之我见

2003-10-19 00:00:00 评论(0)
这是我的高中同学何显新在高中时代所写的一篇关于屈原的爱国情怀的文章。
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屈原爱国情怀之我见

 

何显新

 

      屈原,名平字原。是我国史上难得的一位忠臣。《离骚》是他的代表作,是一篇雄伟的政治抒情诗。在诗中我们可了解他的政治主张及爱国情怀,它们是相互联系的,了解他的政治主张就等于了解他的爱国情怀。

 

      屈原的政治主张最主要的是“美政”,而其中“圣君贤相”和民本思想是重要的两点。在屈原的诗中,我们常可以看到他赞扬古代的圣君,如尧、舜、禹等,及一些忠臣,如周公、比干、伍胥等。“彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路”。在赞扬之余,屈原以对比手法列出一系列的非圣君,如桀、纣、羿等。借其说明楚国无圣君贤相的危险性,是针对现实而发的。对国君,屈原要求他们“耿介”,即光明正大。我认为这是屈原的一厢情愿的想法。纵观历史,有哪一个皇帝真能做到这一点的。就连我们平日赞扬的“好皇帝”,康熙、乾隆、唐太宗李世民等在某些方面不能甚至是不可以光明正大的。更何况是屈原时期的楚怀王、顷襄王这些在历史上昏庸无能的国君呢?但不论怎样说,这在当时是进步的,相比那些奸臣屈原显示出了他的忠君爱国情操。这点我是赞同的。贤臣,屈原的定义是不以贵胄为对象。他主张用人唯贤,反对用人唯亲。在当时这是前卫的想法,因为屈原时代楚国还有氏族遗风的存在。屈原能够当官也是由于他与楚王同宗。而屈原敢于向传统挑战,是出自他的一颗爱国之心——图楚强盛。这影响到后来各朝代的科举制度,推动了后世选贤用之的发展。

 

      对于忠臣屈原常用忠贞、忠诚、忠信来形容。这与他的忠君思想的支配是密不可分的。也由于这样,他敢于坚持真理,不向邪恶势力低头:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”;他不同流合污:“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也”,深远影响了后世诸如陶渊明“出污泥而不染”等一批宁愿归隐也不害百姓的仁人志士。可以说古代贤臣“忠”的美德在他身上有充分的表现。而且他的“忠”在中华民族的历史长河上一直延续下来,生生不息,滋润了历朝历代甚至民族解放中的中华儿女。

 

      屈原另一个重要的政治主张是民本思想。在《离骚》中屈原写到:“皇天无私阿兮,览民德焉错辅”,“夫惟圣哲之茂行兮,苟得用此下土”。可见在屈原心目中国君尽管重要,但人民比国君更重要。当时,中国的封建制度刚确立不久,大部分的人都认为国君重要,不会关心人民。屈原的这一主张反映了他进步的政治见解,是一种不能立竿见影,成效却在千秋的措施。这实际上是古代所谓“天视自我民视,天听自我民听”(《孟子·万章》)的发展。他的这一见解在我国古代史中是可贵的。屈原不但爱楚国,还爱楚国的人民。他的情怀是影响了二千多年后的中国民族解放与革命的指导思想。共产党就是结合马列主义,依靠广大的中国人民推翻三座大山,完成新民主主义革命的。

 

      屈原的一生虽然多次流放,多次遭受到政治迫害,但他仍然坚持自己的信念,并为其奋斗终生。这种韧性是我们学习的榜样。他爱楚国,并没有因楚王的离弃而投靠别国,帮助别国来攻打楚国,时时刻刻关心楚国。或许你会说这是一种愚忠,但我认为屈原忠的不仅是楚王,更多的是楚国。为了一个国家,他临死时还指出朝中的奸臣当道,楚国处于水深火热之中。这样的气度不是常人能为之。

 

       总括来说,屈原的忠君爱国情怀、君轻民贵的思想与儒家思想齐驱并进,共同影响了中国文化与历史的发展。屈原作为我国史上杰出的爱国志士,是受之无愧的。


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分类:历史
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